此外，清末民初的画论家李放的《八旗画录》在其引文《绘境轩读画记》：“所著《红楼梦》小说，称古今评话第一。”下注：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为‘红学’云。”。
1919年李放的《八旗画录》， 画史传六卷，专录清代属满洲八旗籍之能画者，上至帝王、宗室，而下至僧道名媛，凡得二百八十八人，各撰小传，并采辑各种诗文集、笔记杂著，画史、地方志等有关资料，绍述行实、艺事、师承和擅长，各注所在，搜罗甚广，创同一民族画人传记专集之体例。
《绘境轩读画记》作者是葆初。
葆初为崇绮之子。光绪三十年十二月辛酉，袭三等承恩公。早年善于书画，留世《绘境轩读画记》，后任散秩大臣。庚子事变时，其母瓜尔佳氏先于京师沦陷，预先挖掘深坑，与子葆初、孙员外郎廉定、廉容、廉密、廉宏等分别跳入土坑自杀，后各奖恤。
《道、咸、同、光四朝诗史一斑录》是近代诗总集，编者孙雄在其中收录徐兆玮《游戏报馆杂咏》一首绝句：
说部荒唐遣睡魔，
黄车掌录恣搜罗。
不谈新学谈红学，
谁似蜗庐考索多。
下注：
“都人喜谈《石头记》，谓之“红学”。新政风行，谈红学者改谈经济；康、梁事败，谈经济者又改谈红学。戊戌报章述之，以为笑噱。鄙人著《黄车掌录》十卷，于红学颇多创获，惜未遇深于此道者一证之。 ”。
学人考证：“孙雄，原名同康，字师郑。江苏昭文（今常熟）人。光绪二十年(1894)进士，官学部主事，工诗文，并治考据。撰有《师郑堂集》、《眉韵楼诗话》、《旧京文存》等。
孙雄早有继后纂集道光、咸丰以来诸家诗，编为“诗史”之志。光绪末，任职学部，遂得暇陆续纂辑，稿本初名《道咸以来所见诗》。光绪三十四年起,以钢板手写油印出版；为完成其“诗史”宿愿,改名《道,咸,同,光四朝诗史一斑录》。正编4册,从阮元以下94家，至宣统三年(1911)止，共印至20编，各编收数十家不等。宣统二年，又将油印之第1至8编整理增删,合刻为《道,咸,同,光四朝诗史》甲集；次年,将第 9至16编刻为乙集，此书有保存一些诗史资料的价值，但由于编者思想守旧，所录篇什多数为师友寄赠而未加抉选，反映时代课题的很少，文字讹误亦多。 ”。
红学的出现、发达，必然导致了乾隆帝开创的索隐派的发达。到了民国初年，索隐派顶峰之作出现了。这是另一个成果。 （待续）
