革新佛教 弘法利生助缘
在南京只有短短一年多时间，我和道友们在华藏寺提倡“佛教新生活运动”，以白塔山办《怒涛》杂志的经验，推动起革新旧有的佛教，向新佛教迈进一步了。这也算开拓了我的思想，成为我走上弘法利生的最大助缘。
来到台湾以後，虽然贫僧不是什麽很高明的人，但乐於与人同享知识。在中坜圆光寺挂单的时候，就有不少的人，三、五人一组，由我跟他们讲授国文、浅显的佛经。尤其民国三十八年（一九四九）的时代，我在新竹青草湖台湾佛教讲习会（佛学院）担任教务主任，一面教学相长，一面服务行政，一面率领学生修持。边学边教，一个学期忙下来，应该消瘦不止七、八公斤，可见贫僧对教学的热忱和用心了。
後来到了宜兰，贫僧不会音乐，但我为大家做了许多歌词，如：《弘法者之歌》、《快皈投佛陀座下》、《西方》、《钟声》、《佛化婚礼祝歌》等；我不懂文艺，只是稍懂一点文学，却在宜兰开起文艺班授课；也是有限的佛法，竟在那里讲经开座，弘法利生。
渐渐的，经常有各界人士来拜访，见到我，教书的老师，谈一些教育的经验；商界人士跟我谈经营买卖的过程；军人来了，讲一些军中战争的情况；政治家也会说一些政治的人我是非……因为那个时候，正是大陆一些学者、专家、名流集中到台湾来，他们也不容易找到对象谈话，知道在宜兰雷音寺小庙里，有一个能与人对谈的和尚，所以就来找我谈论了。
钉模铺泥 开山身体力行
我也会得到他们的教导，像一名学生一样，每天有很多的老师好像送上门来似的，教我学习百科全书。我就这样跟着大众学习，把社会当成学校，不要说“三人行必有我师焉”，可以说，任何人都可以做我的老师了。
这些学习，让贫僧感到，眼睛像照相机，耳朵像收音机，鼻子好像侦察机，舌头好像扩声机，身和心的联合作用，就可以随机应变，人身也就好像是一部机器，在思想上可以自由运转了。
从这些点点滴滴，贫僧感到学习的不止是学问，而且要有具体的实践。好比贫僧最拿手的是煮饭菜，而参与最多的却是建筑，要建房子得先从搬砖、搬瓦、挑砂石、拌水泥等着手，必须实际去工作，而不是只在旁边口说动嘴。
民国五十六年（一九六七）的时候，因为一位初中毕业的木工为我在高雄建设普门幼稚园的因缘，我就带他一起到佛光山来开山。这位木工就是萧顶顺先生，虽然只有初中毕业，但他非常聪明伶俐，他和我都没有学过建筑，也不会画图，我们就在地上用树枝比划，讨论要多高多长。就这样，从开山初期到现在，几十年佛光山的建设都是他们原班人马，没有换过。他自己家里祖孙三代，後来也都在这里一起参与建设。
我也因此跟着他们一起工作，从钉板模、绑钢筋，甚至最早丛林学院的道路、龙亭、大雄宝殿丹墀，到後来灵山胜境广场等，铺设水泥的时候，还都是贫僧和佛学院的学生们用铁尺一格一格划出来的。
自觉觉他 成就理事圆融
至於典座做饭菜，那就等於一名小厨，一定要先从洗碗、洗盘、洗菜、切菜开始，然後才能动锅动铲，慢慢成为被人接受的厨师了。
贫僧虽然没有受过什麽教育，但是喜欢教育，也倡导教育。就在不久前，全台湾一百七十多位大学校长到佛陀纪念馆来开会，教育部指示贫僧和全部的校长讲话；接着我们的南华大学林聪明校长、佛光大学杨朝祥校长也要贫僧跟他们全校师生、干部讲话。我以自己的经历，讲述自学、自觉的学习过程。
自学是孔子的教学，所谓“学而时习之，不亦说乎？”；自觉是佛陀的教法，所谓“自觉、觉他、觉行圆满”。也是这些自学、自觉的经验，成就了现在贫僧的行事、贫僧的思想、贫僧的观念、贫僧的做人处事、贫僧的举一反三、贫僧的理事圆融、贫僧的僧信平等，甚至对於佛法妙理的体会，让贫僧的一生都感到非常受用。
二十说之五 2015.03.26口述完稿
